一、放軍的起源
　　早年以農為生的大坪林五庄(指七張、十二張、十四張、二十張及寶斗厝，含後期的新店街沿線)居民，受惠於大坪林圳的灌溉，農業蓬勃發展，居民多數賴以為生，當時生物科技與知識不如今日的進步，只能求助於天，祈求神明的庇佑。
　　日據時代昭和年間，由於寶斗厝居民深受瘴癘之氣與蟲害之苦，顯應祖師(祖師公)因而起壇 降駕指示遶境放軍，諭令旗下兵眾鎮守四方，掃除疫情，此後庄內五穀豐登，合境平安；原祀奉 顯應祖師的劉宗鑑君聽從指示，開始有了放軍儀式；次年其他四庄一併加入放軍行列。
　　放軍原每年涓農曆三月擲筊向顯應祖師(祖師公)請示放軍日期；台灣光復後為配合政府節約拜拜，農曆三月適逢媽祖聖誕，經請示顯應祖師後，改以每年三月二十三日，迎媽祖及放軍合併遶境。
․早年迎神繞境全靠雙腳行走，往往到天黑還沒繞盡五庄，致尾端居民得花很長的時間等待；為公平起見，特設計間年分東西向進行 ；於在數十年前由徒步遶境改為車隊遶境。
․一年進東：從寶元路端 開始(民國113年進東)。
․隔年進西：從復興路端 遶境(民國112年進西)。
　　犒軍係放軍完畢後對五營兵將鎮守，安營於村落的五方，保佑平安順遂，作例行的犒賞、慰勞，每逢農曆初一及十五的傍晚，在自家門前祭拜準備豐盛的菜餚來犒勞五路的神軍，以慰勞天兵天將保衛鄉土的辛勞。

　　有放軍儀式，自然也要有收軍儀式，歲末年終收穫完畢，於農曆十月十五日，居民備豐盛祭品，叩謝上祇一年來的庇佑農稼豐收、六畜興旺，為酬神感恩與收軍儀式，故也稱作「收軍」、「謝平安」、「做冬尾戲」. . .，新店大坪林十四張聚落至今仍保有完整地謝平安民俗活動，「十四張」聚落祭典，涓於農曆十月十五日後的星期六舉行慶典，在「斯馨祠」廟埕前演劇酬神，因此也稱「做平安戲」或稱「做冬尾戲」，隔天擲筊選下一年度值年爐主、頭家，且舉辦爐主交接「吃散緣」（感恩餐會）；乾隆三十八年（1773年）「大坪林五庄仝立訂水路車路合約」記載：「謝平安」大坪林五庄三大宗教慶祭典之一。

二、大坪林顯應祖師廟
　　祖師廟起源於寶斗厝劉家，先賢劉宗鏗君為祈庒民農作順遂，安居樂業，受 顯應祖師起壇指引，爱偕同庒民徒步赴崎仔腳頂泰山巖 顯應祖師廟(現新北巿泰山區應化街) ，恭迎 顯應祖師公(三祖)神祇(約1920年代)，並塑金身安座於劉厝公廳鎮庒濟世，供臨近居民膜拜問事，由於神蹟顯赫，教化眾生，信眾日增，香火鼎旺，盛名遠播。
現今廟址，嗣因劉厝擬改建公寓，遂有感恩祖師公神恩保佑，心懷感恩之虔誠信眾，系林氏兄弟捐地，並有渠好友--許氏及高氏等地方賢達人士協力出資建廟，於西元1981年初興建落成，農曆4月間恭迎 顯應祖師聖駕入廟安座，並配祀 天上聖母暨 福德正神造化大坪林，護佑信眾安康，地方榮盛。

三、現今的放軍
　　放軍儀式，系顯應祖師將神將、神兵分派至東南西北五個方位鎮守，驅逐不好的東西，如害蟲、瘟疫，以佑五穀豐收，合境平安。
　　放軍前廟方得準備符令，用金紙過火、裁截一呎六同長度竹枝，將竹枝一端用符令包住，放軍日一一釘在五庄邊陲四個方位。
　　四個方位指的是水尾(即今腳踏車到過景美溪之前)；新店國小上方的北宜路附近；中央路進環河路端；與阿泉坑交界處。
　　另備三牲祭拜，將竹枝釘入地上，代表一營將兵駐守，期望神將、神兵鎮守四方，驅逐害蟲、瘟疫，保佑五穀豐登，合境平安，祖師廟即為指揮營，中營隨著指揮官駐紮於廟中，中營裡插有犛頭、桃枝符令驅邪，竹枝符令驅蟲害。

放軍當日主要活動

(一)過火儀式
　　日吉時良，天地開張，獻金清淨，輦轎降輦，請祖師公，拜過火神，五庄境內各土地公、列聖尊神在廟埕前，待祖師公帶頭走過兩行點燃熊熊大火的金紙中間，接著境內參與列聖尊神一一過火，大坪林境內各土地公廟&各宮廟轎班人員扶著神轎，大喊「進囉！進囉！」助陣，衝過火網，開始放軍儀式、安營、遶境。

(二)迎神繞境
　　現今 遶境活動由會議參議規劃放軍隊伍路程，各參與團隊依序遶境大坪林五庄（各里）。遶境過程中，沿途家家戶戶擺接駕香案焚香膜拜，鞭炮聲響徹雲霄，迎接五庄境內所有陣頭隊伍行列各顯神威；沿路居民持香靜待路邊等候換香，求取平安符，祈禱田莊廣進，物阜年豐、生意興隆、共同祈求境內闔家平安。

「大坪林五庄聯合放軍遶境」經提報無形文化資產保護案，業獲新北市政府於112年8月核復，後續俟民俗儀式活動辦理時，依「民俗登錄認定及廢止審查辦法」相關規定辦理。
資料參考：大坪林顯應祖師廟
文／林文雄